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如果机器人有了自己的意识,会给人类带来什么样的影响

  不久前,击败KeJieAlphaGo人机游戏战争,使人工智能技术对人类生活的影响再次成为讨论的焦点。这让我们想到西方世界是流行的网络,人工智能在我们日常生活中,西方世界"建立人工智能的世界能成为现实吗?如果一个机器人有自我意识,能给人类生活带来什么样的影响?

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  为此,特别系列的评论。据说有这样一个故事。在2030年代的一天,一群探险者进入一个废弃的城市,繁华的工业城市现在变成了一堆废墟。在废墟中,他们遇到了一个老人,唯一的幸存者。城市的老人讲述了,原来这里曾经是一个非常受欢迎的城市人工智能,和城里唯一的工厂解雇工人,机器人。
  
  因此,城市正在慢慢地饿死,,工厂不能卖一个产品,都破产了。所有城市的男人搬搬家,死的死,工厂的老板后悔,最后自杀的马来西亚人。只有老板的儿子还活着。这是一个孤独的老人,让探险家的故事有机会听到这个故事。显然充满了悲观主义色彩的故事,但是这个故事包含问题和苦难意识,值得关注。
  
  无论如何定义人工智能,机器人代替人类劳动的一部分,它是历史上出现了很多次,它还会不断出现新形式的现实。在西方资本主义的早期发展,而不是工艺品行业,机械行业在所谓吃人机器。今天,工业生产的自动化和智能化,将导致这一现象的机器人。,当然,也有些人持乐观看法,认为技术的进步,尽管一些旧的工作消失,但也产生一些新的工作,总体就业机会来平衡。  
 
  然而,人工智能的出现,一种新型的智力和体力比人类机器人开发,这使得绝大多数的人类劳动部门可能会被机器人所取代,因此导致社会危机将是前所未有的。此外,人工智能的出现人类社会的挑战,可能不仅在于就业,但对整个社会哲学形成一个全面的影响和挑战。最近法国总统选举结束后,社会党候选人哈蒙虽然失败,但他提出的一些政策方案,有两个观点很有远见。  

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  一是建立国民收入,问题一定数量的津贴所有公民;另一种是在税收方面,针对自动化取代人工的现象,创造一个机器人捐金,钱过渡基金管理工作。哈蒙,从表面上看,似乎是奇怪吸引选民,事实上,两种观点太前卫了。第一点,如果随着机器人技术和人工智能的发展,大量的工作已经被机器人所取代,并没有创建一个相同数量的新的就业机会的同时,在社会中,有大量的失业人口可能成为常态。  
 
  对政府来说,如何让这些人维持基本生存,有尊严的,将是一个严重的问题。第二点,在企业中使用机器人代替工人工作,由于不只是一个或几个下岗工人的相应的位置,而且社会总就业机会和更少的工作。如果企业通过使用机器人来取代自然人和增加利润,所以在社会方面,因为减少了总就业机会和增加社会风险。
  
  企业,捐赠黄金机器人也可以被认为是合理的。击败李se-dolAlphaGo和KeJie事件表明,任何一种人类活动,如果最终能转化为数据,计算机可以克服大脑活动。通过强大的计算能力,大量的信息存储能力,高效的信息处理能力和深入的学习能力,使计算机在信息收集和处理,远远超过人类的大脑。和人工智能不仅是用来下棋,写一本小说,但也开始使用更多领域的现实意义。
  
  在医学领域,例如,IBM开发了一个超级机器人沃森,它存储大量的医疗信息,可以通过临床医学输入病人信息,提供相应的治疗。如谷歌和百度正在研究汽车自动驾驶。这一切都提醒我们,人工智能是不远了。也许有一天,随着电视剧在西方世界,一些人类行为一样,说,感情的机器人,将生活在我们这一边。

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  进一步,如果机器人有自由意志的独立思考和行动,所以在身体和心灵都由于机器人比人类,将提出挑战人类的未来?人们的各种各样的社会哲学,最初的想法似乎并不足以人工智能的人类和机器人之间的关系,然后,可以想象,包括人类和机器人,一个新的社会契约理论。出现在人类历史上,各种各样的社会哲学的理论,但在大多数情况下是人类中心主义,或想法从人类社会的视角。
  
  总之,社会哲学研究四个水平:个人(个人),家庭(家庭)、社会(公民社会)、国家(城市)。哲学家,古代和现代,中国和外国从不同的角度,不同的水平,形成了不同的哲学。人特别注意个人幸福和救济,社会和国家的外部约束,出生有一种强烈的倾向,如庄子和佛。有人特别注意家庭,扩大国家作为一个家庭,修身JiGuHe国家但出于同样的原因,如儒家思想。
  
  人们在城市作为起点,将被认为是政治动物,如亚里士多德,认为人们的上帝之城。从公民社会,个体的理性思维存在发展社会和国家签订合同,这是早期现代哲学的产物,霍布斯、洛克、卢梭、人的作品。在他们看来,社会是由无数原子个人由一个特定的方式。

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  首先,有一个自然状态,每个人的自然状态是一个孤立的、自给自足的个性,或将,然而,这自然状态不是持续很长时间,人们之间的相互斗争,相互敌对一般的战争状态,正如霍布斯说狼人。但由于个人是理性的,通过计算,发现可以通过人和人之间签订的合同,将交付给国家,个人权利可以告别战争状态,并从自然状态的法律状态转换。
  
  然而,当我们将人工智能的机器人,也是一种人格,作为社会的一员,作为社会契约的一方,你会发现许多的人类版本的社会契约理论前提需要思考。对于人类来说,即使在体力、智力、生的不平等,但一般来说每个人的理性能力是相同的,每个人都是理性的存在。
  
  人工智能的机器人,然而,理性能力可能远远超过人类,这是一个理性的存在。此外,人类是不可能知道他的心,尽管你可以猜,但总是不能准确地计算和预测他人的思想和行动,所以人类行为领域总是出现很多事故。对人工智能机器人,机器人可以享受之间交换信息,因此至少在机器人之间不存在不可知的他的心脏问题。

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  在我看来,更可怕的,也许是人工智能的机器人没有真正的感情,所以没有人格有同情心和同理心。一个明显的但经常被忽视的事实是,哲学家,人类的诞生和发展总是在家里,家里谁是孩子的成长,然后通过社会成长的培养和人类情感是家庭和社会的形式。一个感情的人,才会有同情心。然而,人工智能的机器人是一个产品的工业生产线,所有他需要的是认知和信息处理能力,没有情感。
  
  当然,你可以通过这个项目的设计,让机器人模拟人类的情感,但不等于模拟真实的,所以不会有真正的感情,不会有真正的慈悲。,当然,还可以假设机器人作为一个理性的,可以遵守一种功利主义伦理,但这些机器人将会是一个严格的和寒冷,也没有人类的演员。
  
  远远超出了人的理性能力,冷的功利主义道德的极端,当未来的人类在面对这样的个性,如何与它交互,形成一个新的社会契约?面临着社会不断新的差异性,补丁在原始社会契约类型修修补补是不够的,但是需要使用一个开放的头脑的态度,重新思考怎么可能一个社会契约。

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